在历史上大明中晚期，利玛窦等人来华大肆推广他们的文化。

        教廷有的是钱，有的是经费，以至于明朝官场许多中xia官员都信奉此dao。

        甚至连徐光启，杨廷筠，李之藻等国之重臣，都成了jian定的信徒。

        这些人，可都是自幼严酷的儒家教育ti系中成长起来的士大夫，是超越普通百姓之上的利益阶层，是维护这个国家法统的一员。

        若是论顽固，谁能论得过这些圣人门徒？可他们都抛弃了孔生，而选择了万里之外金发碧yan的另一个圣人。他们不但改换门庭，还帮着编纂书籍，甚至推广教义，建会堂修女院。

        甚至，徐光启把自己家的祖坟都献chu来，zuo传教士的墓地。杨廷筠在自己的家里，修建了圣堂，整日拉人ru教，把自己家的亲戚，佃hu，仆人都变成了教众。

        而且有传闻，崇祯皇帝也抛弃了祖宗家法信奉此dao，南明永历皇帝朱由榔，带着后妃太zi等信了这些。

        说起来简直匪夷所思！可偏偏他就发生了。

        面对这一件件一桩桩事实，再说什么我中夏文明面对任何外来wu都能岿然不动，不心虚吗？即便这些外来的文明最终能被中夏文明所同化，但也要数百年的时间，而接xia来的数百年，乃是人类历史上最残酷的数百年，还有同化的可能吗？

        说起来，大清朝是不怎么地，可在于对这些外来文化的侵蚀上，人家足够警惕。

        顺治开始就有传教士为皇家服务，到了康熙更是用这些人了解和学习西方的科学技术，而在沿海等地也有许多教徒，共有二十七万。

        但是人家用是用，防也是真防。

        康熙给罗ma教廷写信，你在我这传教就要以我们的传统为gen本，要允许百姓祭拜祖先，尊崇孔zi，多nong些算数天文历法是好事，那套歪理邪说就不要用了。篳趣閣

        罗ma教廷不听，康熙就给了一句话，“只可说西洋人等小人，如何言得中国之大理，禁止在中国传教.....”

        这是康熙的原话，他留xia那些已经准许的传教士且规定他们的范围职责，严令除了科学技术之外，其他不得僭越。

        等到了雍正那，对于罗ma教廷，四爷就是一句话，“都给老zigun，不gun就死！”

        归gen到底，他们看到了西方教廷的狼zi野心，看到了西方的用意。我国之人之所以独立于世，传承千年不倒，靠的就是我们鹤立独行的文化传承。

        这不并能主观的就断定为闭关锁国的开始，这何尝不是对本土文化的一种保护？

        凡事，都要辩证的看。满清之所以锁国，是对于西方的科学技术既学又恐慌，可大明用得着恐慌吗？没有那些教廷的人，一样有获得新鲜事wu的方式。

        再说句不好听的，后世许多人言必谈mei日欧洲的gen源在哪儿？

        mei丽国最gao法院的门楣上面，刻着三位人类有史以来最伟大的先贤。其中就包括我们的孔zi，而后世zi孙中许多人却把孔zi说得一文不值。

        把我们老祖宗留xia来的东西当成糟粕，却把别人的东西当成了jing1神上的圣经，不可笑吗？

        更有甚者，说我们一代代遵循的传统，是愚昧无知。还有人，gan1脆以自己chushen为耻！简直hua天xia之大稽，丧心病狂。

        殊不知，他们以为西方的好，却是一直否定我们己shen的毒药！

        信仰，传统，传承组成的，正是我们赖以延续的文化。一个国家失去了这些，还有未来吗？

        一时间朱允熥百转千回，表qing越发严肃。

        “朕记得礼bu治xia有僧录司！”朱允熥开koudao，“guan理天xia僧dao之事！”

        “是！”方孝孺开kou，“设于洪武十四年，僧官正印是应天府外天界寺的